消石味苦、辛，寒、大寒，无*，主五脏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气，疗五脏十二经脉中百二十疾，暴伤寒，腹中大热，止烦满、消渴，利小便及瘻蚀疮。炼之如膏。久服轻身。天地至神之物，能化成十二种石。一名芒消。生益州山谷及武都、陇西、西羌。采无时。火爲之使，恶苦参、苦菜，畏女苑。《药性论》：云消石，君，恶曾青，畏粥。味咸，有小*。主项下瘰疬，得根出破血。一名芒消。烧之即成消石。主破积，散坚结。一作苦
消。甚治腹胀。其消石、芒消，多川原人制，多问之详其理。
陶隐居云：疗病亦与朴消相似，《仙经》多用此消化诸石，今无正识别此者。须求寻访，犹云与朴消同山，所以朴消名消石朴，如此则非一种物。先时有人得一种物，其色理与朴消大同小异，强烧之，紫青烟起，仍成灰，不停沸如朴消，云是真消石也。此又云一名芒消，今芒消乃是炼朴消作之。与后皇甫说同，并未得核研其验，须试效，当更证记尔。化消石法，在三十六水方中。陇西属秦州，在长安西羌中。今宕昌以北诸山有咸土处皆有之。
《唐本》注云：此即芒消是也。朴消一名消石朴，今炼粗恶朴消，淋取汁煎，炼作芒消，即是消石。《本经》一名芒消，后人更出芒消条，谬矣。今注：此即地霜也。所在山泽，冬月地上有霜，扫取以水淋汁后，乃煎炼而成，盖以能消化诸石，故名消石。非与朴消、芒消同类，而有消名也。一名芒消者，以其初炼时有细芒，状若消，故有芒消之号，与后条芒消全别。旧经陶注引证多端，盖不的识，今不取焉。
《日华子》云：消石畏杏人、竹叶。
含之治喉闭，真者火上伏法，用柳枝汤煎三周时，如汤减少即入热者，伏火即止也。
雷公云：凡使，先研如粉，以瓷瓶子于五斤火斗，煅令通赤，鸡肠菜、柏子仁和作一处，分丸如小帝珠子许，待瓶子赤时投消石于瓶子内，其消石自然伏火，每四两消石，用鷄肠菜、柏子仁共十五个帝珠子，尽爲度。
禹锡云：谨按《蜀本》云：大*爲使。按今消石是炼朴消，或地霜爲之，状如钗脚，好者长五分已来，能化七十二种石爲水，故名消石。吕曝氏云：消石，神农：苦。扁鹊：甘。
《宝藏论》：消石，若草伏而斤两不折，软一切金、银、铜、铁硬物，立软。《史记》：淳于意云：蓄川王美人怀子而不乳，来召意，意往。饮以若药一撮，以酒饮之，旋乳。意复诊其脉而脉躁，躁者有余病，即饮以消石一剂，出血如豆，比五六枚。
《圣惠方》：治眼赤痛。用消石研令极细，临卧，以铜箸取黍米大，点目
五石推陈致新，除邪气，疗五头，至明旦，以盐浆水洗。
《外台秘要》：疗恶寒啬啬，似欲发背，或已生疮肿。瘾疹起方。消石三两，以暖水一升和令消，待冷，取故青布操三重，于赤处方圆，湿布榻之，热即频易，立差。
《灵苑方》：治五种淋疾，劳淋、血未效者，服此立愈。
《衍义》曰：消石，是再煎炼时已取讫芒消，凝结在下如石者。精英既去，但余滓而已。故功力亦缓，惟能发烟火。《唐本》注盖以能消诸石，故曰消石。煎柳枝汤煮三周时即伏火，汤耗，即又添柳枝汤。
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