语出《素问．至真要大论》和《神农本草经》。是古代的一种药物分类法。当时认为没有*性，可以多服久服不会损害人体的，列为上品；没有*或有*而只须斟酌施用，可以治病补虚的，列为中品；多*而不能长期服用，能除寒热邪气，破积聚的列为下品。这在当时有一定的可取之处，但上品药中也有一些有剧*的药物在内，所以这种分类法是此较原始的。
散分为内服和外用两种。内服散剂是把药物研成粗末或细末。粗末可加水煮服，细末用白汤、茶、米汤或酒调服。外用散剂须把药物研成极细末，或撤布（掺）于局部，或用酒、醋、蜜等调敷于患处，多用于外科或五官科。
涩剂涩可去脱，如牡蛎、龙骨之类。涩有收敛的意思，脱是滑脱不巩固，当用收敛药物治疗。例如病后自汗，是卫气不固，用“牡蛎散”（麻*根、*耆、牡蛎）。肾虚而遗精，或睡中精出而不自知，用“金锁固精丸”（沙苑蒺藜、芡实、莲须、龙骨、牡蛎）。
烧存性把植物药制成炭剂，要烧到外部枯黑，里面焦*为度，使药物一部分炭化，另一部分仍能尝出原有的气味，这就是存性。作为止血药的炭剂，常用此法炮制（烧存性是直接用火烧；炒存性是用间接的火处理，目的是一样的。）
升剂升可去降，如升麻、柴胡之类。升是有升提作用的药物，降是气虚下陷的病证，当用升提药治疗。例如因气虚而患脱肛或子宫下垂，可用“补中益气汤”（*耆、甘草、*参、当归、橘皮、白朮、升麻、柴胡）。
升降浮沉是指药物作用的趋向而言。升是上升，降是下降，浮是发散上行，沉是泻利下行。升浮药上行而向外，有升阳、发表、散寒等作用；沉降药下行而向内，有潜阳、降逆、收敛、清热、渗湿、泻下等作用。凡气属于温热、味用于辛甘的阳性药物，大多有升浮作用，如麻*、桂枝、*耆之类；如果气属于寒凉，味属于苦酸的阴性药物，大多有沉降作用，如大*、芒硝、*柏之类。花叶及质轻的药物大多升浮，如辛夷、荷叶、升麻等（但旋覆花不升，也有例外的）；子、实及质重的药物大多能沉降、如苏子、枳实、寒水石等（但蔓荆子不沉是其例外）。炮炙方面，如酒炒能升，盐炒能降，姜炒能散，醋炒能收敛。
湿剂湿可去枯。如麦门冬、地*之类。湿是滋润，枯是津血枯燥。例如秋季气候炎热干燥，肺受燥热，咳嗽无痰而胁痛，口舌干燥，舌红无苔，可用“清燥救肺汤”（麦冬、甘草、桑叶、石膏、黑芝麻、*参、杏仁、阿胶、枇杷叶，血虚的加地*）。
十八反中药配伍禁忌的一类。两种药物同用，发生剧烈的副作用，叫做相反。相传有十八种药物相反，即：甘草反大戟、芫花、甘遂、海藻；乌头反贝母、瓜蒌、半夏、白蔹、白芨；藜芦反人参、丹参、沙参、苦参、玄参、细辛、芍药（藜芦所反的参，原来只有人参、丹参、沙参、苦参四种，李时珍《本草纲目》又加入玄参，所以实际有十九种药物）。十八反是否完全符合客观实际，还须进一步研究确定。
十二剂有两种说法：即十剂加寒剂、热剂（系宋．寇宗奭《本草衍义》提出）。即十剂加升剂、降剂（系明．缪仲淳《本草经疏》提出）。
十剂从方剂的功用分类，有十剂的名称。即：宣剂、通剂、补剂、泄剂、轻剂、重剂、滑剂、涩剂、燥剂、湿剂（十剂之说，近人从《千金要方》考证，认为系唐．陈藏器《本草拾遗》提出）。
十九畏中药配伍禁忌的一类。加两种药物同用，一种药物受到另一种药物的抑制，减低其*性或功效，甚至完全丧失功效，叫做相畏。相传有十九种药物相畏，即：硫*畏朴硝；水银畏毗霜；狼*畏密陀僧；巴豆畏牵牛；丁香畏郁金；牙硝畏三棱；川乌、草乌畏犀角；人参畏五灵脂；肉桂畏赤石脂。十九畏是否完全确实，还须进一步研究确定。
时方指张仲景以后的医家所制订的方剂。它在经方的基础上有很大的发展。据清．陈修园《时方歌括．小引》说：「唐宋以后始有通行之时方。」按唐．孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》及王焘的《外台秘要》所记载的方剂，主要包括晋以后的方剂。
食远服即离开正常进食时间较远时服药。治疗脾胃病的药可以食远服，泻下药也可以食远服。
食治（食疗）应用食物对于疾病进行治疗或调理，称为食治。食物有不同的性味，对于各个脏器的疾病有治疗作用。唐．孙思邈《千金要方》有食治门，搜集《内经》至唐以前的食物治疗学说，并叙述多种食物的性味和治疗作用，是着名的食治专着之一。
水飞（飞）有的药物用水飞，即先碾成末，再放在乳钵内加水同研极细，又加入多量的水抗拌，将含有药粉的水倾出，分出药粉，使之干燥，至成极细粉为度。如滑石、矿石、朱砂、炉甘石等，多经过水飞。
四气（四性）就是寒、热、温、凉四种药性。药性的寒凉和温热是与病证性质的热性病证、寒性病证相对而说的。能够治疗热性病症的药物，属于寒性或凉性。如*连是寒药，治热病泻痢；茵陈蒿微寒，即是凉药，治*疸身热。能治寒性病证的药物属于热性或温性。如附子是热药，能治因大汗而阳气衰竭、四肢寒冷等；草果是温药，即是微热，能治胸腹冷痛和发冷较重的疟疾。寒药和凉药，热药和温药，只是程度上的差别。此外还有平性药，性质此较平和，但实际上也有偏寒偏热的不同，如白茯苓甘平而偏温，猪苓甘平而偏凉。所以仍称为四气，而不称为五气。
送服（送下）服丸剂须用汤水送服。一般丸剂用温开水送服；宜温及监制寒药的用生姜汤；清热的丸剂或用薄荷汤；清头目的用清茶；滋补药或调剂峻药以及补肾的均用淡盐汤；袪瘀活血药用酒送服，以助药力，医书中在丸剂后说明服法的“下”字即是送服。
酸苦涌泄为阴语出《素问．至真要大论》。涌是吐；泄是泻。酸苦二味的药能催吐能导泻的，其性质属于阴。例如胆矾味酸，瓜蒂味苦，能催吐；大*味苦能泻下。
酸咸无升、甘辛无降语出《本草纲目．序列》。酸、咸味的药性是向里向下，没有“升”的趋向；甘、辛味的药性是向外向表发散，没有“降”的趋向。但这不是绝对的，例如苏子辛温、沉香辛微温，从性味说都应升，不过由于质重，所以是降的。
汤液指清酒，语出《素问．汤液醪醴论》。汤液，现在称为“汤剂”。把药物加水煎成汤，去渣，取汁内服。汤的吸收较快，作用易于发挥，常用于新病急病。班固的《汉书．艺文志》有《汤液经法》三十二卷，系临床着作。
通剂通可去滞，如通草，防己之类。通是通利，滞是留滞之证。如产后气血壅盛，乳汁不下，宜通草、漏芦等药以通窍下乳。又加湿痹由于湿邪留滞，四肢缓弱，皮肤不仁，天阴雨时身体沉重酸痛，宜防已、威灵仙等药去留滞的湿邪。
丸是把药物研成细末，用蜜或水或糊或药汁等拌和，制成圆球形的大小不等的药丸。它服用便利，吸收较缓慢，药力较持久。凡药物不耐高热，虽溶于水、容易挥发，*性较剧烈的，多适合做丸。丸剂常用于慢性病，尤其是攻磨症积。但也有可用于急证的丸剂，平时制成保存，随时用水化开服用或水送服。
煨用湿纸或面糊包裹药物，放热灰中煨，待湿纸或面糊焦黑为止，剥去纸或面糊，能吸去油质，如肉豆蔻即用此法，以免引起呕吐。或把生姜放火灰内煨，称为煨姜，减轻其发散性，而能温中。
未发病前服如疟疾，应在症状未发作前的适当时间服药。
温服即药汤不冷不热时服下。一般的补托、温养等药都可温服。现在多种性质的药汤都用温服法。
文火，武火文火是火力小而缓，武火是火力大而猛。微火、慢火属于文火，“紧火”属于武火。煎煮药物时须按需要而使用不同火力。
无灰酒是不放石灰的酒。古人在酒内加石灰以防酒酸，但能聚痰，所以药用须无灰酒。
五代时蜀韩保升说：「药有玉石草木虫兽而云本草者，为诸药中草类最多也。」又：北宋时苏颂编的《图经本草》，是药物图谱一类。
五谷五谷的解释较多。《素问．脏气法时论》王冰注认为即粳米、小豆、麦、大豆、*黍（*黍即*米，小豆有多种）。
五色五味所入药物归经学说的内容之一。这是古人从五行学说出发，通过五色五味与五行所属，与脏腑经脉相结合而产生的理论。即：色青、味酸属木，入足厥阴肝，足少阳胆。色赤、味苦属火，入手少阴心，手太阳小肠。色*、味甘属土，入足太阴脾，足阳明胃。色白、味辛属金，入手太阴肺，手阳明大肠。色黑、味咸属水，入足少阴肾，足太阳膀胱。
五味即辛、甘、酸、苦、咸五种。另有淡味，因为它的味道不显者，所以仍称为五味，但实际是六味。味不同，作用也不同。辛味能散能行，如荆芥散风寒，砂仁行气，川芎活血。甘味能补能缓，如*耆补气，阿胶补血，甘草能缓解挛急。酸味能收能涩，如山茱萸收敛虚汗，金樱子止遗精，五倍子涩肠止久泻。苦味能泻能燥，如*连泻火，大*泻下通便，苍朮燥湿。咸味能软坚润下，如海藻、牡蛎治瘰历，芒硝润下燥结的大便。淡味能渗湿利小便，如通草、茯苓等。近人认为药味道的不同，与所含的化学成分有关，如味辛的多含挥发油，味酸的多含有机酸，味甘的多含醣类，味苦的则可能含生物碱、甘类或苦味质等。
五宜语出《灵枢．五味篇》。五类谷、肉、果、菜适合于五脏病的，称为五宜。如脾病宜食秔米饭、牛肉、枣、葵。心病宜食麦、羊肉、杏、薤。肾病宜食大豆*卷、猪肉、粟、藿。肝病宜食麻、犬肉、李、韭。肺病宜食*麦、鹅肉、桃、葱。五宜的说法迁就五行学说，其中可能有的有些道理，但多数是牵强附会的。
五走语出《灵枢．九针篇》。如“酸走筋，辛走气，咸走骨，苦走血，甘走肉。语出《灵枢．五味篇》。指五味所走的脏器。即：酸先走肝，苦先走心，甘先走脾，辛先走肺，咸先走骨。注：《素问．至真要大论》作“先入”，意义相同。
洗用水洗去药物表面附着的泥沙或其它不洁物。
先煎矿物药、介壳药不容易煎出气味，都要捣碎先煎。加石膏代赭石、鹅管石、牡蛎、鳖甲等。处方中的麻*须先煎两三沸，掠去水面的浮沫，再加水，然后投入其余药物。据说麻*如不先煎去沫，服后会出现心烦。
咸味涌泄为阴语出《素问．至真要大论》。咸味药能催吐能润下的，其药性属于阴。例如盐汤可用于吐食积，芒硝能润下大便。
相恶“七情”之一。一种药物能减弱另一种药物的性能，叫做相恶。如生姜恶*芩，因*芩能减弱生姜的温性。
相反“七情“之一。两种药物冈用后会产生强烈的副作用，叫做相反。如乌头反半夏。
相杀“七情”之一。一种药物能消除另一种药物的中*反应，叫做相杀。如绿豆杀巴豆*。
相使“七情”之一。两种以上药物向用，一种药为主，其余药为辅，以提高其药效，叫做相使。加款冬花用杏仁为使。
相畏“七情”之一。是药物互相抑制。例如某些有*性的药物，须配合制服其*性的药物，以免发生有害作用。如半夏有*而畏生姜，以半夏配生姜同用，就能抑制半夏的*性。
相须“七情”之一。两种性能相类的药物同用，能互相增强作用，叫做相须。如知母和*柏。
小方对于邪气轻浅、病无兼证的，使用小方。小方有三种意义：病势轻浅，不必用猛剂；能治上焦病，分量要轻；病无兼证，药味须少。小方如汗法中的“葱豉汤”（葱白、淡豆豉）即是。
泄剂泄可去闭，如葶苈、大*之类。泄就是泻，闭是病邪形成实证。里实须用泻法，如肺实证而咳嗽气急痰多，用“葶苈大枣泻肺汤”（葶苈、大枣）袪痰。又如因气郁而引起便秘，患者时常噫气，胸胁胀满，想大便但虽以排出，甚至腹中胀痛，苔*腻，脉弦，用“六磨汤”（沉香、木香、槟榔、乌药、枳实、大*）。
泻下禁例有下列情况时，不宜使用泻下法：病邪在表或半表半里；老年血虚肠燥的；新产妇血虚大便秘的；病后津液损耗而大便秘的；大失血的病人；热邪在里，大便秘结，成为可下的证候，但病人脐部上下左右有动气；脉微弱或浮大而按之无力或脉迟的；气喘而胸部胀满的；欲呕吐的；病人平日胃弱，食欲不振的；病人平时气虚，行动就气喘的；病人肚子胀，有时减轻，不久又胀的；孕妇或行经期。有以上这些情况的也不能泻下。以上不可泻下的仅是举例。如果不宜泻下而又不得不泻下的，可参阅“表里双解”、“攻补兼施”、“润下”、“蜜煎导”、“猪胆汁导”等条。
辛甘发散为阳语出《素问．至真要大论》。辛味甘味药能发散的，其药性属于阳。例如桂枝、防风的性味辛甘，能发汗解肌。
行分内服外用两种。内服的膏剂，是用药物加水，再三煮熬，滤去渣滓，加入冰糖、蜂蜜等，熬成稠厚的膏，可长期服用。膏剂有补养治疗用，常用于慢性疾病或身体虚弱者。外用油膏，一称药膏，把蜂蜡加入棉子油或花生油中，加热溶化，乘热加入药物细粉，不断搅拌，待冷凝即成。如有饮片，须先把油烧开，将饮片炸枯，去渣再加入药物细粉。冰片、樟脑等容易挥发的药，可在油膏冷后加入搅匀。外用药膏一般用来外涂皮肤疮疡疥癣等。
性能概指“四气”、“五味”和“升、降、浮、沉”等而言，实际就是药物的作用。
修事语出明．李时珍《本草纲目》，即炮制。清．张仲岩着有《修事指南》。
修治语出宋．庞安时《伤寒总病论》。该书中有《修治药法》，即炮制。
宣剂宣可去壅，加生姜、橘皮之类。宣是散的意思，壅是郁塞的病。如胸中胀闷、呕吐、恶心等症，可用“二陈汤”（陈橘皮、半夏、茯苓、甘草），利气散郁。如果是胃有痰饮，还可以用“瓜蒂散”等吐法，也是宣的另一种方式。
烊化凡芒硝（或玄明粉）、饴糖、蜂蜜、阿胶（预先加水炖烊）都在药汤煎成去滓后加入，再把药罐搁火上稍煎，使芒硝等完全熔化于药汤内。至宝丹、抱龙丸等，放在小盏内，药汤浸，用汤匙轻按，使它烊化，再内服。
阴阳水（生熟水）即生水与熟水混合。
引经报使指某些药物能带引其它药物到达病变部位的作用，好象向导一样，所以叫做引经报使。一种是引向经脉，如太阳经病，用羌活、防风为引；阳明经病，用升麻、葛根、白芷为引；少阳经病，用柴胡为引；太阴经病，用苍朮为引；少阴经病，用独活为引；厥阴经病，用细辛、川芎、青皮为引。这种引经的说法是不可靠的，因为药性不是每一种病都适合的。例如少阴病四肢寒冷，手足屈曲而睡，精神衰乏，脉沉须用附子、干姜、甘草等回阳救逆，就不能用独活这种发表药。另一种是引向疾病所在。例如咽喉病须用桔梗载药上浮，到达咽喉部；又如治下肢病用牛膝为引，治上肢病用桑枝为引。只能认为这些药治疗咽喉、下肢、上肢的某些病有效，加果认为必须用这些药为引，那就不切合实际了。
饮汤剂需要冷服的，叫做饮，如香薷饮。不规定时间饮服的叫做“饮子”，如《宣明论》的地*饮子。厚腻药物稍煎一、二沸即取汁饮服的，后世称为“浊药轻投”。
饮片（咀片）药材经过加工处理后，成为片、丝、块、段等形式，便于煎汤饮服。
涌吐禁例有以下情况的，不宜使用吐法：手足寒冷的；脾胃虚弱，面色萎*，脉微弱或虚大无力的；气虚而胀，不能运化，不可误认为实证；虚喘不安；脚气冲心的；病人恶寒而不想盖衣被的，这是内真热而外假寒；孕妇；老人虚弱的；产后；失血患者。以上不宜用吐法的仅是举例。
燥剂燥可去湿，如桑白皮、赤小豆之类。例如水肿病，水湿停蓄于皮肤间，面目四肢都肿，脘腹胀满，气喘，小便不利，可用“五皮饮”（桑白皮、陈橘皮、生姜皮、大腹皮、茯苓皮）。“赤小豆桑白皮汤”（即以上二味）也可治水湿停蓄于皮肤间的水肿。一般所说的燥湿多指袪中焦湿邪。寒湿用“苦温燥湿”，如苍朮、厚朴等；湿热剂“苦寒燥湿”，如*连、*柏等。
蒸将药物放在蒸笼中隔水蒸熟，以便于制剂，如茯苓、厚朴蒸后才易于切片。或加酒拌蒸，加大*、地*经蒸制后，熟大*的泻下作用减弱，熟地*由生地的凉血变为温性而补血。
蒸露有些药物通过蒸馏法而制成药露。加金银花露、藿香露、薄荷露等。
制绒将药材的纤维捣成绒状，使其易于点燃，如把艾叶制成艾绒，用于灸法。
制霜种子类药材去油后的粉末，加巴豆霜、苏子霜、杏仁霜等。某些药材析出的桔晶，加柿霜。某些动物药去胶后的骨质粉末，如鹿角霜。
治削语出《金匮玉函经》。包括药材的去杂、切削等操作技术。如：“挑拣”：除去非药用部分，保留药用部分，加桑螵蛸去梗、牡丹皮去心。“颠簸”：用柳条或竹制工具，上下左右振动；除去药材中泥土、灰渣杂质。“筛”：用以区分药物大小和清除杂质，选用不同孔径的竹筛、铜筛、马尾筛。“刷”：刷去药物表面的绒毛、尘土等。“刮”：用金属或角质的工具，除去药物表面的非药用部分，加肉桂、厚朴去粗皮、虎骨去筋肉。“捣”：用石、铁或铜制的臼和捣杵，用以捣碎或去皮，加白果、词子去皮。生石膏、龙齿等捣碎。“碾”：多用铁制的药碾子把药物眼成粉末。“镑”：用特制镑刀将药物削成薄片，如犀角、羚羊角等。“切”：是最常用的方法，有切碎、切块、切丝、切段、切节、切片等。
炙即将药材与液体辅料共炒，使辅料渗入药材之内，也称“合炒”。酒炙：多用*酒，个别用白酒。有二种方法，一是先将药材与酒拌匀，再加热炒至微*；二是先将药材炒至微*，再将酒喷入微炒。加炙制当归、川连等。醋炙：用米醋炙。如炙制香附子、三棱等。盐炙：先将盐加水溶化，再与药材同炒。加炙制橘核、杜仲等。姜炙：先将姜捣烂取汁，再与药材同炒。如炙制竹茹等。蜜炙：将药材与蜜拌匀后，再加热同炒。加炙制甘草，枇杷叶等。米泔水炙：用米泔水浸后再炒。如炙制苍朮等。羊脂炙：取羊脂与药材同炒，如炙制淫羊藿等。童便炙：取药材与童便同炒。如炙制香附子等。鳖血炙：先将鳖血加少量清水与药材同拌匀后，放置一小时左右，同入锅中炒至变色即可。加鳖血炙柴胡等。矾炙：先将矾加水溶化，喷入炒热的药材中，再同炒至干。如炙制郁金等。药汁炙：取药材兴药汁同炒，如甘草汁炙吴茱萸等。辅料指制药时的辅助物质。液体辅料如酒、醋等，非液体辅料如淀粉、糖、盐等，但盐也可以溶于水而变成为液体辅料。
中草药一般认为中药书上有记载、中药店经常出售的中药商品，与民间或草药医使用的草药，合称为中草药。其实草药有些还是有记载的，或古来开始是草药，以后成为经常和比较普遍使用的中药，所以中药与草药也很难划分，因而现在常合称为中草药。
重方语出《素问．至真要大论》。卸先用奇方，病不去，再用偶方。
重剂重可去怯，磁石、朱砂之类。重是质重药能镇坠、镇静。怯是精神紊乱，惊恐健忘。如癫痫病用“磁朱丸”（磁石、朱砂、神曲）治疗。
煮将某些药物放在清水内或液体辅料（加醋、药汁等）内略煮，可减弱其*性或使药物纯净。如莞花用醋煮，可减弱它的*性；朴硝夹杂泥土杂质，加果用白萝卜同煮后冷却，成为玄明粉，质量比朴硝纯净。
煮散把药物制成粗末的散剂，加水煮汤，去渣服用，叫做煮散。
乳细即把药末放在乳钵内研极细。乳钵系瓷制，形如臼，里面较糙，用瓷槌把药物研磨。点眼药和吹喉药等都可在乳钵内研极细。
[口父]咀[口父]（fu府），语出《灵枢．寿夭刚柔篇》。[口父]咀，就是咬嚼的意思。古代没有刀的时候；把药物咬成粗粒，加水煎服。后人改用刀切或捣，剉等法。
编后语：
中医文化学习，中草药材分享，返璞归真，天人合一。感恩大家